إن إحدى خصائص هذه الواقعة هي أن خروج الإمام الحسين عليه السلام كان خالصاً للَّه، ولإصلاح المجتمع الإسلامي، وهذه خصيصة هامة. فعندما يقول الإمام عليه السلام: «إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا ظالماً ولا مفسداً» فمعناه إن ثورتي لم تكن للرياء والغرور وليست فيها ذرَّة من الظلم والفساد، بل «إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي» أي أن هدفي هو الإصلاح فقط ولا غير.

إن القران الكريم حينما يخاطب المسلمين في صدر الإسلام يقول: «ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطراً ورئاء الناس»، وهنا الإمام‏عليه السلام يقول: «إني لم أخرج أشراً ولا بطراً». تأملوا جيداً، فهنا نهجان وخطان. فالقران يقول لا تكونوا مثل الذين خرجوا «بطراً» أي غروراً وتكبراً، ولا أثر للإخلاص في تحركهم، وإنما المطروح في هذا المنهج الفاسد هو «أنا» و«الذات»، و«رئاء الناس» أي انه تزين ولبس الحلي وامتطى جواداً غالياً وخرج من مكة وهو يرتجز، إلى أين؟ إلى الحرب، التي يهلك فيها أمثال هؤلاء أيضاً، فهذا خط.

وهناك خطة ونهج اخر ومثاله ثورة الإمام الحسين عليه السلام، والتي لا وجود لل«أنا» ولل«ذات» والمصالح الشخصية والقومية والحزبية فيها أبداً، إذاً هذه أول خصيصة من خصائص ثورة الحسين بن علي عليه السلام.

فكلما ازداد الاخلاص في أعمالنا لما ازدادت قيمتها، وكلما ابتعدنا عن الإخلاص كلما اقتربنا من الغرور والرياء والعمل للمصالح الشخصية والقومية، وكلما ازدادت الشوائب في الشي‏ء كلما أسرع في الفساد، فلو كان نقياً وخالصاً لما فسد أبداً.

وإن أردنا إعطاء مثال بالأمور المحسوسة، نقول: إذا كان الذهب خالصاً ونقياً فلا يقبل الفساد والصدأ أبداً، وإن كان مخلوطاً بالنحاس والحديد وبقية المواد الرخيصة الثمن، احتمل الفساد أكثر، فهذا في الماديات.

أما في المعنويات فإن هذه المعادلة أكثر دقة، إنما نحن لا نفهمها بسبب نظرتنا المادية، لكن يدركها أهل الفن والبصيرة، وان اللَّه تعالى هو الناقد في هذه الواقعة، «فإن الناقد بصير»، فوجود شائبة بمقدار رأس إبرة في العمل يقلل من قيمة العمل بالمقدار نفسه، وحركة الإمام الحسين عليه السلام من الأعمال التي ليست فيها شائبة ولو بمقدار رأس إبرة، لذا هو باقٍ إلى الان وسيبقى خالداً إلى الأبد. فمن توقع خلود اسم وذكر أبي عبد اللَّه الحسين عليه السلام وأنصاره في التاريخ؟ أولئك الذين قتلوا غرباء في تلك الصحراء وحيث دُفنوا فيها رغم كل الإعلام المعادي في ذلك الوقت، وكيف انهم أحرقوا المدينة بعد استشهاد هذا العظيم بسنة في واقعة الحرة، أي أنهم نتفوا الورود بعد أن خربوا الروضة، فمن توقَّع أن يفوح عطرها؟ وبأية قاعدة مادية يتصور بقاء وردة في هذه الروضة؟ لكن تلاحظون أنه كلما مرَّ الزمان عليها كلَّما أصبحت تلك الروضة أكثر عطراً.

فهناك أناسٌ لا يعتقدون بالنبي صلى الله عليه و آله و سلم الذي هو جد الحسين عليه السلام والحسين سائر على نهجه، ولا يعتقدون بأبيه علي عليه السلام ولا يؤمنون بحرب الحسين عليه السلام، لكنهم يقبلون الحسين عليه السلام ويعظمونه، فهذا هو الخلوص، وهذه هي النكتة الأولى.

وفي ثورتنا العظيمة كان الإخلاص سبباً لبقائها، ذلك الجوهر الخالص الذي كان الإمام مظهره. ارجعوا إلى تلك الذكريات وتلك التضحيات في سوح الحرب، ذلك الحر المهلك في الصحارى والبراري، ذلك الشتاء القادرس في الجبال، ذلك الرعب والخوف والخطر المستمر في سوح القتال، تلك المحاصرة، قلة القوات التي كنا نتحمس كثيراً لإعداد عدد قليل منها، عدم امتلاك الأسلحة حيث كنا نركض وراء مسدس أو قذيفة. تذكروا كل هذا واستشعروا تلك الأيام، لتدركوا لماذا كانت كل هذه المؤامرات ضد الثورة؟ ولماذا تستمر إلى الان؟ لكن بقيت هذه الشجرة راسخة.

إن هذا الجوهر )الإخلاص( هو الذي حفظها، إن إخلاص الإمام‏قدس سره والشعب خاصة إخلاص أولئك المقاتلين في سوح القتال  وأنتم من أفضلهم وأمثلهم  هو الذي حفظ الثورة ودعم استمرارها، إذاً هذه نكتة يجب الاهتمام بها دائماً، وأنا أحوج من غيري إلى هذا الاهتمام.

إن النكتة الأخرى في ثورة الحسين عليه السلام  وهي مهمة أيضاً  وهذه النكتة وإن كانت ترجع إلى قوة الإخلاص، لكنها في نفسها مهمة نظراً لوضعنا اليوم، وهذه النكتة هي غربة الحسين عليه السلام، فلا يوجد في أية واقعة من الوقائع الدامية في صدر الإسلام غربة ووحدة كما في واقعة كربلاء، فمن رغب فليتأمل في تاريخ الإسلام. إنني أمعنت جيداً لم أجد واقعة كواقعة كربلاء. ففي حوادث صدر الإسلام وغزوات النبي صلى الله عليه و آله و سلم وحروب أمير المؤمنين عليه السلام كانت حكومة ودولة وجنود يشاركون في الحرب، ومن ورائهم أدعية الأمهات، امال الأخوات، تقدير الحضور وتشجيع القيادة العظيمة للنبي صلى الله عليه و آله و سلم أو لأمير المؤمنين‏عليه السلام، كانوا يضحّون بأنفسهم أمام النبي صلى الله عليه و آله و سلم، وهذا ليس صعباً.

فكم من شبابنا قدَّموا أرواحهم لدى سماعهم نداءاً من الإمام، وكم منَّا من يأمل في إشارة من الولي الغائب عجل الله تعالى فرجه النضحي بأنفسنا. فعندما يرى الانسان القائد بعينه ويشاهد تقديره وثناء من خلفه ويعلم أنه يقاتل ليهزم العدو ويأمل بالنصر، فإنه يقاتل براحة أكبر، وهكذا حرب ليست صعبة، طبعاً هناك حوادث في التاريخ فيها الغربة نسبياً كحوادث أبناء الأئمة والحسينيون في عصر الأئمة عليهم السلام، لكن هؤلاء كانوا يعملون في ظل إمام كالإمام الصادق عليه السلام، والإمام موسى بن جعفر عليه السلام، وكالإمام الثامن عليه السلام، وقائدهم وسيدهم حاضر يسندهم ويتفقد عيالهم، فكان الإمام الصادق عليه السلام يأمرهم بقتال الحكام المفسدة ويقول: «وعليّ‏َ نفقة عياله» وكان المجتمع الشيعي ظهراً لهم، وبالنهاية كان لهم أمل خلف ساحات الحرب، لكن في واقعة كربلاء، فإن أس القضية ولب لباب الإسلام المقبول من الجميع أي الإمام الحسين عليه السلام في ميدان الحرب، ويعلم هو وأصحابه أنه سيستشهد ولا أمل له في أي أحد في هذا العالم الواسع وهو غريب ووحيد. ومن رجالات الإسلام ذلك اليوم من لا يغتم لقتل الحسين عليه السلام بل يعتبر وجوده مضراً بحاله، ومنهم من لا يبالي بالقضية وإن حزن لقتله عليه السلام (كعبد اللَّه بن جعفر وعبد اللَّه بن عباس وأمثالهم).

فلم يكن للإمام عليه السلام أدنى أمل بمن هم خارج ميدان القتال الملي‏ء بالمحن، فما كان موجوداً فهو في ميدان القتال فقط. والأمل مقتصر على هذا الجمع، والجمع مسلم للشهادة، وبعد الاستشهاد لا يقام لهم مجلس فاتحة حسب الموازين الظاهرية، فيزيد متسلّط على كل شي‏ء، وتُساق نسائهم أسارى ولا يُرحم أطفالهم، فلولا الايمان والإخلاص والنور الإلهي في قلب الحسين بن علي عليه السلام والذي بعث الحرارة في قلوب الصفوة المؤمنة حوله لما تحققت تلك الواقعة، فانظروا إلى عظمة هذه الواقعة.

الخصيصة الثانية لهذه الواقعة هي غربتها. لذا قلت مراراً انه يمكن مقارنة شهدائنا بشهداء بدر وحنين وأُحُد وشهداء صفين والجمل، بل شهدائنا أرفع منزلة من كثير من هؤلاء الشهداء، لكن لا يُقارن أحد بشهداء كربلاء، لا اليوم ولا في الماضي، لا في صدر الإسلام ولا أبداً إلى أن يشاء اللَّه. إن هؤلاء هم صفوة الشهداء، فلا نظير لعلي الأكبر ولحبيب بن مظاهر. فهذه واقعة كربلاء وهذه هي القاعدة الراسخة والمتينة التي حفظت الإسلام على مدى ألف وثلاثمائة وعدة سنوات رغم كل العداء له. فهل تتصورون ان الاسلام يبقى لولا تلك الشهادة وذلك اليوم وتلك الواقعة العظمى؟ بل تيقنوا بمحو الإسلام في اتون الأحداث، نعم قد يبقى العنوان كدين تاريخي مع عدد قليل من الأتباع في زاوية من زوايا العالم، وقد يبقى اسم وذكر للإسلام لكن تمحى حقيقته. انظروا إلى الإسلام في هذا العصر كيف أنه حي وبناء. وكيف تتفاءل الشعوب بأنواره الساطعة بعد (1400) سنة، وكل هذا من بركات واقعة كربلاء ومن استشهاد الإمام الحسين عليه السلام، وقد شاء اللَّه أن تكون الجمهورية الإسلامية أول تجربة لحاكمية القران بعد عهد الإمام الحسين عليه السلام، فكل عمل وجهد بعد تلك الواقعة كان مقدمة ليومكم هذا.

إن العلماء والمفكرين والفلاسفة والمتكلمين، وكل الجهود والمساعي، وحروب المسلمين مع الصليبيين، كلها حفظت الإسلام ومهَّدت الأجواء والظروف لانبثاق حكومة على أساس القيم الإلهية والقرانية، إن الحظ والقدر كان من نصيب الشعب الإيراني ليحمله الباري تعالى ولأول مرة هذه الرسالة  ولا نقصد من الحظ والقدر الصدفة ، فالباري تعالى لا يعطي هذا القدر الرفيع لأحد اعتباطاً، ان الشعب الايراني قد سعى كثيراً؛ حتى أنعم اللَّه عليه بهذه الحكومة.

إن التضحيات والمساعي والجهود الحثيثة لم تذهب هدراً. فلا يجلس المتقوّلون والسذَّج المساكين في زاوية من زوايا العالم ويتصورون انها حكومة إسلامية وقتيَّة وسوف تزول غداً. كلا، إن هذا الأصل وهذه القاعدة لن تنتهي أبداً، أنا وأنتم ننتهي، الناس لا يخلَّدون وأفضل الناس من يموت صالحاً، والبعض لا تكون عاقبته خيراً. فالناس معرَّضون للافات والخسران، لكن الأصل والأساس باقٍ وخالد. إن هذه الحركة الإسلامية وتجدد الحياة الإسلامية لها جذور في قرون متمادية، جذور في عشرة قرون من السعي والجهاد، انها تعتمد على الإسلام، ولذا تشاهدون ميل الناس نحو الإسلام في العالم أكثر خلال (10  5) سنوات الماضية، برغم شدة الحملات الدعائية المضادة الصهيونية والاستكبارية؛ لتشويه صورة النظام الإسلامي أكثر من أي وقت مضى. فانظروا الى الدول الاسلامية والى الأقليَّات المسلمة في الدول غير الإسلامية، وانظروا الى مضايقات الاستكبار التي يمارسها ضدهم، انها ليست اعتباطية وعفوية، فلو كان المسلمون ك«الميت بين يدي الغسال» لما كانت أية مضايقات.

فما أريد قوله هو أن عنصر الغربة في هذه الثورة جعلها شبيهة بثورة الإمام الحسين بن علي عليه السلام، فلا تستوحشوا هذه الغربة، فقد بلغ الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه  الذين نلطم على صدورنا ونبكي لأجهلم ونحبهم أكثر من أبنائنا  قمة الغربة، وكانت نتيجة بقاء وحيوية الاسلام الى اليوم. إذاً واقعة كربلاء حيَّة وباقية ليس في مجرد قطعة أرض صغيرة فقد وانما في منطقة مترامية الأطراف في محيط الحياة البشرية.

إن كربلاء موجودة في كل شي‏ء؛ في الأدب، في الثقافة، في السنن والاثار، في الاعتقادات، في القلوب.

فاليوم أنتم غرباء في العالم، والشعب الايراني غريب ومظلوم، وليست الغربة والمظلومية بمعنى الضعف، فنحن اليوم أقوياء جداً، وأقول بكل جرأة: انه لا يوجد اليوم شعب مسلم بقوة واقتدار الشعب الايراني. فإيران حكومة وشعباً هما في ذروة القوة والاقتدار، والقوى العظمى تنظر باهتمام بالغ إلى حكومتنا، فشعبنا وحكومتنا هما أقوياء وسيدا أمورهما، ولكن في الوقت ذاته غرباء ومظلومين، نحن اليوم غرباء في العالم، فلا أحد يساندنا، وهذا ليس بمعنى أن جميع القوات تقف ضدنا وتحاربنا، كلا، فلا يفرح الأعداء بتصور أن جميع القوى مخالفة لنا، طبعاً  وإن كانت هكذا  فلا نبالي نحن بذلك لأننا امتحنَّا ذلك أيضاً، بل الأمر اليوم ليس كذلك، فالكثير من الدول في العالم تشعر أن صلاحها وفلاحها في الدنيا يكمن في تحاشي مجابهة الشعب الايراني، لكن لا يساندنا ولا يدعمنا أحد. فأعتى القوى المستكبرة في العالم تعادي شعبنا وتتعامى عن حقه، وتوجه إليه سهام حقدها واتهامها وتتناسى وتنكر حسناته وفضائله وتقوم بتضخيم نقاط ضعفه، فغربة ومظلومية الشعب الايراني يجب أن تقويكم أكثر، وإنني أقول انها نعمة إلهية.

إننا لو كنا مثل ذلك البلد الثوري  اصطلاحاً  في العهد السابق واليوم لا خبر عنه  الذي كان تحت قوة مستكبرة  كالاتحاد السوفياتي السابق  لفسد الشعب وفسدت الحكومة، فإن ترون سلامة وصلاح الشعب والحكومة فلأننا اعتمدنا على أنفسنا، وهذا ليس بمعنى عدم وجود فساد بين الشعب أو المسؤولين، بل يوجد، لكن التركيبة الأصلية والنقاط الرئيسية والأعضاء الحسَّاسة سالمة وهذه نعمة كبرى، ومن بركات بقائنا مستقلين ولم نتوكل على غير اللَّه. فقد ورد في الدعاء «يا ملجأ من لا ملجأ له، يا عون من لا عون له، يا حصن من لاحصن له» فكم يكون عذباً وجميلاً أن لا يجد الانسان ناصراً ومعيناً ليقول «يا عون من لا عون له».

واليوم فإن هذا الشعب لا يعلق ولا بصيصاً من أمل على القوى والحكومات والأجهزة المخابراتية والعسكرية والسياسية والمنظمات الدولية، فلم ير منهم سوى السوء واللدغ، بل يمكنه التكلم مع الباري تعالى ومولاه وعزيزه وحبيبه بصدق وصفاء ويقول: «يا رجاء من لا رجاء له»، وهذا هو الذي يشحن شعبنا بالقوة والاقتدار. وقد كان الإمام هكذا، ذلك الرجل الصلب الذي اتَّحد الغرب والشرق ضده لكنه لم يهتم لذلك، فقد كان يذرف الدموع أمام اللَّه المتعال في منتصف الليل بحيث كان بعض المقربين منه ينقل لي انذاك انه عندما كان يبكي الإمام في منتصف الليل، لم يكن المنديل كافياً ليمسح دموعه، بل كان يستفيد من المنشفة، فقوته من تلك القوة. فنمُّو في نفوسكم هذه القوة ليصون الشعب نفسه من الضرر ويحصّن الثورة ويزيد من بأسها وصلابتها.

طبعاً العدو لن يسكت وسيحاول حياكة المؤامرات، واليوم لا يتفوه بشي‏ء، بل يأتي بالأساليب والابتس.ام للعناصر الذليلة والضعيفة، لينسى هؤلاء صمود ومقاومة هذا النظام للقوى الاستكبارية.

إذاً هنا صفان؛ صف الإسلام والقران والقيم الإلهية والمعنوية وقمتها الجمهورية الإسلامية والمسؤولون في هذا النظام الذين تحمَّلوا هذا العب‏ء الثقيل بفخر واعتزاز دون أي خوف أو اكتراث. والصف الاخر؛ هو لجميع الشياطين والرذائل والخبائث في العالم. فمن يملك بياناً، أو قوة مبتكرة، أو طاقة، فليعلم أين يصرفها، فإن عمد أحد في جبهة الحق أو من خارجها إلى محاربة هذه الجبهة )الحق(  التي تحارب اليوم ضد الباطل والرذائل  لا لشي‏ء سوى لعدم التوجه إلى تلك النكتة أو صدور خطأ أو اشتباه أو حتى ارتكاب ذنب، فهل هذا محق في عمله؟ أليس هذا تضييع للقدرة الإلهية، وكفران بالنعمة؟ ألا يلازم من يضعف جبهة الحق والمسؤولين ورئيس الجمهورية، والقوة القضائية والمجلس، تحت طائلة أن المحكمة الفلانية أو القاضي الفلاني أصدر حكماً خطأ، أو أن المسؤول الفلاني ارتكب خلافاً؟ ألس هذا كفران بالنعمة بأن يصرف أولئك كل طاقاتهم وقواهم لمحاربة جبهة الحق بدل من صرفها في مواجهة الباطل؟ ألا يستحق هؤلاء اللوم الإلهي؟ فيجب أن يكون الشعب يقظاً ولا يشتبه بين الحق والباطل.

الدرس الثامن والعشرون : الإعراض عن المغريات وخلوص النية